Lähdekoodi sivulle Ortodoksisuuden sunnuntai

[[Kuva:Matka_paasiaiseen.jpg|thumb|350 px]]
[[Suuri paasto|Suuren paaston]] ajalle sattuva ensimmäinen sunnuntai on nimetty '''Ortodoksisuuden sunnuntaiksi'''. Nimi johtuu ensimmäisten vuosisatojen ikonienriistäjistä ja [[ikonoklasmi]]sta saadusta voitosta vuodelta 843, jolloin keisarinna Teodora palautti [[ikoni]]t takaisin kirkkoihin. Maaliskuun 11.päivänä vuonna 843 kannettiin suurin juhlallisuuksin ikonit Konstatinopolin [[Hagia Sofia]]n kirkkoon.

Sunnuntaita juhlitaan siis [[Ortodoksinen kirkko|ortodoksisuuden]] voitonjuhlana niistä, jotka yrittivät lyödä ja heikentää [[apostoli]]en ja kirkkoisien ortodoksista uskoa kieltämällä ikonien käytön ja kunnioittamisen. Tuhansia kristittyjä kuoli marttyyreina noina reilusti yli satana vuotena, jolloin ortodoksinen kirkko kärsi moninaisista ikonoklasmin haitoista.

== Nykypäivää ==

Useissa maissa, etenkin jos siellä on eri [[paikalliskirkko]]ihin (''[[jurisdiktio]]ihin'') kuuluvia ja erilaisia etnisiä taustoja omaavia ortodoksisia kirkkoja, ortodoksisilla kristityillä on tapana kokoontua monissa kaupungeissa, eritoten oman hiippakunnan alueella, yhteen todistamaan yhteistä uskoaan ja yhtenäisyyttään apostolien uskoon. Siihen samaan uskoon, joka on ollut voimassa kaikissa ortodoksisissa kirkoissa jo noin 2000 vuoden ajan.

Kuinka me nykyihmiset sitten ymmärrämme tuon päivän, ortodoksisuuden voiton ja koko juhlan merkityksen ? Kuinka voitto ikonoklasmista voi olla voittojuhla meille nykyihmisillekin ?

Ikonien voitto on ortodoksisuuden voitto: ilman ikoneja ei olisi tällaista ortodoksista uskoa ja uskontoa. Ikonit ovat aina todistaneet ja vahvistaneet [[evankeliumi]]n saarnaamisen perustotuuksia. [[Seitsemäs ekumeeninen kirkolliskokous|Seitsemännessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa]] tehtyjen päätöksien kautta on kristinuskoon kirjoitettu selvät säännöt ikonien kunnioittamiselle. Kun Jumala tuli ihmiseksi [[Jeesus|Jeesuksessa Kristuksessa]], sovittaakseen maailman synnit ja liittääkseen maailman jälleen Itseensä, Jumala otti Jeesuksessa materiaalisen muodon, jotta me voimme tehdä kuvan Jeesuksesta ja hänen todellisista palvelijoistaan, [[Pyhä|pyhistä]].

Nämä kuvat, ikonit, sitä paitsi todistavat, että aineellinen maailma on osa pelastusta, ne ovat mukana ihmiskunnan ja koko maailmankaikkeuden kirkastumisessa ja ylösnousemuksessa. Materiaalinen, aineellinen maailma on hyvä, koska Jumala on sen luonut ja Hän tuli lihaksi siinä ja jatkoi julistustaan aineellisessa, materiaalisessa muodossa, ihmisenä. Näin tapahtuu etenkin pyhissä [[mysteerio]]issa (''[[Sakramentti|sakramenteissa]]''), ikoneissa, evankeliumeissa ja [[risti]]ssä.

Ortodoksit eivät siis palvo näitä edellä mainittuja asioita, he palvovat ainoastaan Jumalaa. Kun ortodoksi suutelee ikonia tai ristiä tai evankeliumikirjaa, hän ei kunnioita tuota materiaalia, esinettä, vaan sen esineen kuvaamaa alkuperäistä henkilöä tai tapahtumaa. Me siis voimme hyvällä syyllä ja oikeilla perusteilla näin osoittaa kunnioituksemme ja rakkautemme Jeesukselle tälläkin tavoin.

[[:Käyttäjä:Hannu|HAP]]

[[Luokka:Kirkkovuosi]]
[[Luokka:Pääsiäinen]]
[[Luokka:Suuri paasto]]